История Великого Поста.

Чтобы лучше приготовить верных к празднованию Воскресения Христова, Церковь во II веке ввела два дня поста перед этим торжеством, о чём упоминает Тертуллиан (+ ок. 240). Св. Ириней Лионский (+202) пишет, что в его время этот обычай был распространён и в Галлии: как воспоминание о сорокадневном пребывании Иисуса Христа в пустыне, верных обязывал сорокачасовой пост, охватывавший Страстную Пятницу и Великую Субботу. В III веке христиане постились уже в течение целой недели перед Пасхой, а в начале IV века был установлен сорокадневный пост (лат. «Quadragesima» – четыредесятница) в память о посте Иисуса Христа. Цель поста была прежде всего в том, чтобы как можно лучше подготовить верных к переживанию страстной недели и пасхальной тайны. Как свидетельствует письменный источник того времени «Дневник паломничества», приписываемый Эгерии, обычай сорокадневного поста был распространён уже по всем поместным христианским церквям. В восточных церквях пост длился целых восемь недель, поскольку суббота и воскресенье не были постными днями. В VI Великий Пост в Риме начинался за шесть недель до Пасхи. Но поскольку в воскресенья никогда не постились, Великий Пост фактический длился только 36 дней. Поэтому в VII веке, при папе Григории I Великом (+604), недостающие 4 дня добавили, а начало Великого Поста перенесли на Пепельную Среду. Во время его понтификата было установлено т.н . «предпостное время». За три недели до начала Великого Поста Церковь вводила фиолетовые литургические облачения (цвет, символизирующий покаяние), в молитвах и песнопениях радостное «Аллилуйя» уже не пелось. Кроме того, в это время обязывал пост, хоть и в смягчённой форме. В 1248 году папа Иннокентий IV установил, что верных пост обязывает только начиная с Пепельной Среды, а три предпостные недели сохранили своё значение как духовное приготовление верующих к совершению Великого Поста. В некоторых странах Европы, несмотря на указ Иннокентия IV, обычай поститься 70 дней, включая три недели перед Великом Постом, сохранялся ещё в XIX веке. Последняя литургическая реформа 1969 года упразднила предпостное время полностью. В воскресенье поста никогда не было и нет, поскольку каждое воскресенье года это праздник, малая Пасха. Такова вкратце история возникновения Великого Поста. Венчает Великий Пост Страстная неделя (это, строго говоря, уже не великопостное, а страстное время). Страстная Неделя и особенно Пасхальное Триденствие заслуживают особого внимания, мы расскажем о них чуть позже. Великий Пост не цель, но средство, открывающее сердца верующих к созерцанию и радостному переживанию тайны Христова Воскресения. Долгое приготовление к Пасхе уравновешивается не менее долгим празднованием, радостным и торжественным. Воскресение Христово – вершина литургического года, праздников праздник. Это главная тайна нашей веры, память Христовой победы над злом, смертью и сатаной. Во Христе Воскресшем соединяются все церковные торжества и раскрываются все тайны веры. Кратко и ёмко сформулировал это апостол Павел: «если Христос не воскрес, нам нечего проповедовать и не во что верить» (1 Кор 15,14).